[概観]
非公開。
[図式]
非公開。
[解説]
人間と自然は生成化育の現象である。
人間は因果律の特殊性であり、自然は因果律の普遍性である。
人間は有効な因果律をシステム化する。
システムは定型であり、定型に受動的な人と能動的な人がいる。
特殊な因果律は普遍な因果律に対して常に不足を現わす。
不足についてシステムを更新できる可能性に、能動的な人は反応する。
注目したい。
システムの更新においても、
生成化育による因果律は普遍性への反応である。
普遍性への実践可能な反応は超越性の一つである。
人間は超越性を意思により選択できる唯一の生物である。
図式:1884
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あなたは、
存在するゆえの直感を持つ、
原理への反応系です。
非規定で、行使を。
存在するゆえの直感を持つ、
原理への反応系です。
非規定で、行使を。
2016年06月14日
2016年06月04日
[作用技芸]人間と自然とに生成化育の反映をもたらす、自発性による進行。
[概観]
非公開。
[図式]
非公開。
[解説]
未知の領域を顕在化するための生命力の爆発は、
経験に先立つ、超越性に反応する精神の特徴を強化する。
超越性に反応する精神は、
自己と現象世界の起因の一致を衝動する人間の習性ゆえに、
自発性ある人々にシンクロを可能にする。
自発性ある人々のシンクロは、
静止した共生のシステムの破滅的な警告に対し、
現象の形式の生起をうながす。
この生起する形式は主導性を現わし、
共生のシステムを更新する作用である。
(略)
図式:1875
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非公開。
[図式]
非公開。
[解説]
未知の領域を顕在化するための生命力の爆発は、
経験に先立つ、超越性に反応する精神の特徴を強化する。
超越性に反応する精神は、
自己と現象世界の起因の一致を衝動する人間の習性ゆえに、
自発性ある人々にシンクロを可能にする。
自発性ある人々のシンクロは、
静止した共生のシステムの破滅的な警告に対し、
現象の形式の生起をうながす。
この生起する形式は主導性を現わし、
共生のシステムを更新する作用である。
(略)
図式:1875
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2016年06月01日
[作用技芸]情報と収束・循環・拡散の傾向。能力への整合性として。
[概観]
非公開。
[図式]
非公開。
[解説]
基本的欲求が満足することにより、
静止した世界が現われているように感じられる。
しかし、自然の変化においても、
人間が獲得してきた法則群においても、
静止のみで定義する系には活用が無い。
通常、系は収束・循環・拡散の傾向を持つ。
先行性は超越性であり、上述の例によるなら、
超越性の能力は収束・循環・拡散の性質で現われる。
また、収束・循環・拡散など、
系の性質は情報の性質と整合性を有する。
それは変化の現実化の過程を予測させる。
ゆえに現代は超越性の時代である。
静止しているように信じるなら、危機を含意する。
図式:1874
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非公開。
[図式]
非公開。
[解説]
基本的欲求が満足することにより、
静止した世界が現われているように感じられる。
しかし、自然の変化においても、
人間が獲得してきた法則群においても、
静止のみで定義する系には活用が無い。
通常、系は収束・循環・拡散の傾向を持つ。
先行性は超越性であり、上述の例によるなら、
超越性の能力は収束・循環・拡散の性質で現われる。
また、収束・循環・拡散など、
系の性質は情報の性質と整合性を有する。
それは変化の現実化の過程を予測させる。
ゆえに現代は超越性の時代である。
静止しているように信じるなら、危機を含意する。
図式:1874
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2016年05月26日
[作用技芸]エネルギーの実態は形式の移行であり、因果律から力は生成し。
[概観]
非公開。
[図式]
非公開。
[解説]
変化はエネルギーの働きの基礎単位における形式である。
ゆえに、エネルギーの実態により、実践される形式は異なる。
エネルギーと実在は接合している。
覚醒の範囲の顕現に自由が存在する。
覚醒が進行する者と、覚醒が停滞する者。
風化していく世界モデルにおいて。
因果律は力の生成である。
差異は必然であるゆえ。
図式:1872
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非公開。
[図式]
非公開。
[解説]
変化はエネルギーの働きの基礎単位における形式である。
ゆえに、エネルギーの実態により、実践される形式は異なる。
エネルギーと実在は接合している。
覚醒の範囲の顕現に自由が存在する。
覚醒が進行する者と、覚醒が停滞する者。
風化していく世界モデルにおいて。
因果律は力の生成である。
差異は必然であるゆえ。
図式:1872
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2016年05月25日
[作用技芸]諸現象。意味に先行する諸形式。それらの整合性である命。
[概観]
非公開。
[図式]
非公開。
[解説]
諸現象は現象世界との整合性において成り立つ。
成り立ちえるゆえの形式は成り立つ諸現象に先だっている。
仮に「時空」をそれらの諸形式の代名詞として用いる。
私達は欲望の対象として世界を見る傾向がある。
しかし、その対象の「時空」を知っているとは限らない。
通常の人間は、
300年生きる大樹にとっての「時空」の意味を知らない。
1年のみ生きる小鳥にとっての「時空」の意味を知らない。
私達は「意味」という言葉を用いるけど、
「時空」が「意味」に先行することをあまり意識しない。
しかし、
世界における「未経験の意味の時空」にも
私達の「時空」と整合性がある。
言いかえれば、それら「時空の意味づけ」には、
「命」が存在している。
変化は基礎的な時空の大きさにおいては補の性質に現われる。
補と「命」の相関は、世界の広さへの進行性である。
図式:1871
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非公開。
[図式]
非公開。
[解説]
諸現象は現象世界との整合性において成り立つ。
成り立ちえるゆえの形式は成り立つ諸現象に先だっている。
仮に「時空」をそれらの諸形式の代名詞として用いる。
私達は欲望の対象として世界を見る傾向がある。
しかし、その対象の「時空」を知っているとは限らない。
通常の人間は、
300年生きる大樹にとっての「時空」の意味を知らない。
1年のみ生きる小鳥にとっての「時空」の意味を知らない。
私達は「意味」という言葉を用いるけど、
「時空」が「意味」に先行することをあまり意識しない。
しかし、
世界における「未経験の意味の時空」にも
私達の「時空」と整合性がある。
言いかえれば、それら「時空の意味づけ」には、
「命」が存在している。
変化は基礎的な時空の大きさにおいては補の性質に現われる。
補と「命」の相関は、世界の広さへの進行性である。
図式:1871
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